URUT - URUTAN SYARIAT ,THORIQOT,MA'RIFAT & HAQIQAT

قال النبي صلي الله عليه وسلم الشريعة بلا طريقة باطلة والطريقة بلا حقيقة يصح ولكن لا يؤتي اي وصل الي الذرة فالحقيقة بلا طريقة فأولي لا ترتيب والحقيقة بلا معرفة افضل والمعرفة بلا حقيقة يحرم ذاته الي ذات الحق لان معرفة يفني سرلاربعة الي سر الربوبية

Sabda rosululloh saw yg artinya

Syari’at tanpa thoriqoh itu hukumnya batal

Thoriqoh tanpa haqiqat itu sah tapi tidak akan pernah sampai pada mutiara ma’rifat

Haqiqat tanpa thoriqoh itu lebih utama walaupun tidak tertib (berurutan)

Haqiqat tanpa ma’rifat itu diutamakan

Ma’rifat tanpa haqiqat itu di haramkan dzatnya al ‘arif bertemu dg dzatnya AL_HAQ

Karena sesungguhnya orang yg ma’rifat itu telah fana’ dari syari’at ,thoriqoh.haqiqat dan ma’rifat itu sendiri tenggelam pada wujud ketuhanan yg sebenar-benarnya

القائم مع الشريعة تفضل عليه بالعلم والعمل والقائم بالطريقة تفضل عليه بالمجاهدة والجماعة والقائم مع المعرفة تفضل عليه بالمشاهدة والمكاشفة والقائم بالحقيقة تفضل عليه بالمنّة لله وشتَان بين العلم والعمل والجاعة والمجاهدة والمشاهدة و المكاشفة والمنة لله

AL QOOIMU MA’AS SYARI’ATI TAFADDLOLU ‘ALAIHI BIL ‘AMALI WAL AL QOOIMU BITTHORIIQOTI TAFADDOLU ‘ALAIHI BIL MUJAAHADATI WAL JAMAA'AH, WAL QOOIMU BILMA’RIFATI TAFADDOLU ‘ALAIHI BIL MUSYAAHADAH WALMUKAASYAFAH WAL QOOIMU MA’AL HAQIQOTI TAFADDOLU ‘ALAIHI BIL MINNATI, WA SYATTAANA BAINAL MUJAHADATI WAL MINNATI LILLAH

Adapun orang yang beribadah dengan syari’at itu bisa bermanfa'at jika memakai ilmu yang di amalkan, Adapun orang yang mengikuti (masuk) thoriqoh itu lebih utamanya dengan tatacara bermujahadah (sungguh-sungguh) dan berjama'ah , Adapun orang yang berubudiyah dengan MA'RIFAT itu lebih utamanya dengan menyaksikan alloh dan terbukanya beberapa rahasia hati (kasyful asror) adapun seseorang yang berubudiyah dengan HAQIQAT lebih utamanya dengan pemberian Alloh semata (Ridho) bagi alloh .dan sangatlah jauh banget perbedaannya antara Ilmu,amal,mujahadah (sungguh-sungguh) , jama'ah ,musyahadah , mukaasyafah dengan MINNAH (pemberian Alloh swt) BAGI ALLOH semata.....

Ilmu Thariqot disini adalah ilmu yang memastikan arah hatinurani agar supaya

diam dan geraknya, ucapan dan tingkah lakunya, hati itu selalu hadir di hadapan

 Dzat Alloh. Jadi bukannya ucapan wirid Alloh...sekian ribu kali atau Laa ilaaha

 illalloh ... berulang-ulang. Sebab ilmu thoriqat di wilayah penempuh

jalan Sufi Islam yang sesungguh-sungguhnya adalah ilmu ingatnya hatinurani

 kepada musamma-Nya Alloh (Asma Rahasia Tuhan) yang baru dapat dimengerti orang

kalau digurukan kepada Guru Mursyid yang haq dan sah mengajari ilmu hakekat

 untuk ma'rifat kepada Alloh.

Dalam kitabnya ahli ma’rifat billah yaitu kitab Bayanu Haqiqatin, dinyatakan

bahwa :

 1. Barang siapa menyembah asma dengan tidak beserta makna, maka benar-benar KAFIRlah orang itu. Artinya yang diketahuinya hanya kepada Asma Alloh, padahal Asma

 Alloh ini adalah nama-Nya Dzat Yang Wajib WujudNya. Nama tidak bisa apa-apa,

 Yang menciptakan jagad raya seisinya dan Yang memberi manfaat dan madhorot adalah Yang “Empunya” Asma Alloh yaitu Dzat Yang Wajib WujudNya. Tanyakanlah

kepada ahlinya tentang Dzat Yang Wajib WujudNya (QS.21:7, QS.16:43),

Tuhan yang menyatakan DiriNya dengan Asma Alloh (QS.20:14) tersimpan dalam makna rahasia

 dhomir “Huwa” Alloh Yang Ahad (QS. Al Ikhlash).

 2. Dan barangsiapa menyembah makna dengan tidak beserta asma, maka benar-benar

 MUNAFIKlah orang itu.

Artinya dengan secara mendetail ia mampu dengan akalnya

membahas tentang adanya Tuhan, sifat Kesempurnaan-Nya, Malaikat-Nya, para

Rasul-Nya, kitab-kitab-Nya, dllsb dengan berbagai ilmu filsafat, ilmu kalam,

dll.

Ia hanya puas disitu. Hakekat Tuhan yang mestinya harus di ingat dalam

hatinuraninya, sama sekali tidak tersentuh akal pikirnya. Bagaimana ihsan,

bagaimana dgn ayat ttg ulul-albab, ihsan, dan maksud QS. al-Hijr ayat 99,

dan

ayat-ayat dalam al-Qur’an yang menegaskan ttg dzikr ?.

 3. Barang siapa menyembah asma beserta makna, maka sama dengan MUSYRIKlah orang itu

(menyekutukan Tuhan) orang itu.

Artinya ia hanya mengawinkan kedua penjelasan

tsb diatas, maka aku dirinyalah yang tampil dengan kepuasan ilmunya ini,

sehingga merasa dirinya telah cukup dan mampu, karena membanggai kemampuan akal

pikirnya.

 4. Dan barangsiapa menyembah makna dengan ilmu hakekat untuk mencapai

ma’rifat, maka inilah MUKMIN YANG HAQ.

Artinya orang tersebut berguru secara

benar kepada ahli yang berkewajiban, hak dan sah menunjuki ilmu hakekat untuk

 ma’rifat kepada Alloh, sehingga inilah mukmin yang haq. Mengetahui maknanya

 berarti akan sebagai alat tafakurnya kepada kekuasaan dan kesempurnaan Alloh.

 Dan ilmu hakekat sebagai jalan, supaya dalam hati dan rasa selalu dapat murroqobah (mengintai-intai dg sekasama) Dzat Alloh.

 5. Kemudian siapa yang meninggalkan asma dan makna, itulah orang yang telah

ma’rifat billah (ma’rifatun min kulli ma’rifatin). Artinya mereka telah

 benar-benar ma’rifat kepada Alloh. Sebab orang yang ma’rifat dgn yakin dan telah

 sampai ke hadhirat Alloh, penglihatan hatinya tidak ragu (wa’bud rabbaka hattaA ya’tiyakal yaqin), tetapi ia tidak akan dapat mengatakan seperti apa Dzat Alloh

itu.

Sebab orang yang ma’rifat itu berarti fana’dzat. “mati ikhtiar” namanya,

 dzat dirinya nafi, tiada, atas Fadhal dan Rahmat Alloh yang menariknya masuk

 dalam alam ma’rifat kepada Alloh.

 6. Al Ma’rifatu kullul ma’rifati. Artinya atas Fadhol dan RahmatNya Alloh,

 dadanya terbuka, harinurani roh dan sirr(rasa)nya terbuka. Mengetahui bahwa “Maa kaana fi ‘aalamil kaabiri kamitsli ma kaaana fi ‘alamishshoghiiri”.

Rekaman apapun baik bangsa dunia dan jagad raya beserta isinya maupun rekaman bangsa akherat

 dengan berbagai alam keajaiban Tuhannya, semua ada didalam dadanya orang yang telah benar-benar ma’rifat kepada Alloh .

Tetapi ia sadar, bahwa selain Alloh

itu semua adalah makhluk yang akhirnya akan sirna. “Kullu syai’in haalikun illa

wajhahu (QS.Al Qashash 88).

Jangankan begitu, sudah ma’rifat billah saja kok

masih merasa ma’rifat …. Ini masih keliru, masih musyrik.

Sebab masih ada dua,yaitu yang ma’rifat dan yang di ma’rifati.

Supaya sempurna dan tidak musyrik

 lagi, maka yang ma’rifat itu masuk kedalam yang di ma’rifati. Sehingga benarlah wujud itu hanyalah Tuhan Alloh SWT. AdaNya Dia tak tampak wujud oleh penglihatan mata hati, karena terdinding oleh yang mestinya

tiada atau fana’, yaitu ujud jiwaraganya sendiri dan dunia seisinya (maujud).

Itulah sebabnya untuk menafikan yang mestinya tiada atau fana’, harus secara

benar dengan sungguh2 dan ikhlas ber jihadunnafsi (sbg jihadul akbar) mengikuti

 petunjuk dan bimbingan Guru yang ahli yang berkewajiban, hak dan sah menunjukkan pengertian ilmu hakekat untuk ma’rifat kepada Alloh. Di wilayah penempuh jalan Sufi Islam

disebut Guru Mursyid yang hak dan sah.

Kemudian para ahli m’rifat mengatakan bahwa :

 “Siapa yang menyembah kepada Alloh setelah mengetahui ilmunya menyembah, maka

 Alloh akan memberitahukan kepadanya hal yang mestinya harus diketahui. Alloh

akan menempatkan orang tersebut kepada tempat yang belum pernah ditempati,

tetapi orang takkan bisa mengetahui tentang ilmunya menyembah yang haq, kecuali

 setelah mengetahui jatidirinya sendiri, sebab “Man ‘arofa nafsahu faqod ‘arofa

Robbahu”.

الأعمال متعلق بالشريعة والطريقة متعلق بالعلم والمعرفة

متعلق بالايمان والمكاشفة والحقيقة متعلق بالله لله فقط

Adapun beberapa 'amal itu bergantung dengan syari’at, dan thoriqoh itu bergantung pada 'Ilmu,dan Ma'rifat amal serta ilmu itu bergantung dengan iman dan terbukanya rahasia hati, dan Hakikatnya Iman serta kasyaf itu bergantung pada ALLOH dan bagi alloh (terbukanya pengetahuan ilahiyah)

mari kita aplikasikan dengan pertanyaan UMUM SEMATA

كيف تطلب العواض على عمل هو متصدق به عليك بالواجبة ؟

أم كيف تطلب الجزاء على صدق هو مهديه إليك بالعمل ؟

"Bagaimana bisa kamu ingin meminta suatu ganti (imbalan) atas kebenaran ibadah / perbuatan wajib yang telah dilakukan, sedangkan hal itu merupakan shodaqoh yang telah Alloh berikan kepada hambanya ???.

Dan bagaimana bisa kamu meminta suatu balasan pahala atas kebenaran amalmu, sementara kita bisa melakukan segala amal ini sebab adanya pemberian anugrah dari Alloh ???

JAWABANNYA ADA PADA DIRI KALIAN MASING-MASING .... APA ITU IBADAH WAJIB & SUNNAH ???

SERTA AMAL KEBAIKAN YANG KITA LALUKAN SEHARI-HARI INI TELAH IKHLAS ... SEDANG KEIKHLASAN ITU ADA SEDIKIT HARAPAN DI KEMUDIAN HARI .... ???

PEMBAGIAN AMAL SECARA GARIS BESAR

1- Ummiyyah Umniyyah adalah mengharapkan sesuatu tanpa ada usaha. Sedangkan tujuan yang diharapkan tidak akan berhasil tanpa adanya suatu usaha yang memerlukan tenaga baik itu secara bathin ataupun dlohir. Sedangkan yang dimaksud Shidqun disini ialah merupakan amal perbuatan yang dilakukan dengan sungguh-sungguh dan menetapi syarat sah ketentuanNya baik secara Ilmu & Amal.

Ketika kedua arti ini disatukan maka akan ada unsur dalam diri seseorang rasa ingin mendapatkan pahala atau pemberian dari Alloh subhanahu wata'ala atas amal yang telah dilakukannya, padahal amal tersebut adalah sebuah pemberian atau anugerah dari Alloh, jadi untuk apa kita meminta pahala kepadaNya sedangkan pekerjaan tersebut juga termasuk dari anugerah Nya. Hal ini juga sama dengan seseorang ketika ditanya tentang amal, apakah kamu ingin menjadi orang yang alim ?

jawaban yang pasti adalah INGIN.

Akan tetapi sewaktu ditanya apakah kamu mau menjadi orang yang benar- benar alim ..?

Dari pertanyaan kedua ada kalimat benar-benar yang menunjukan adanya tekanan kepada orang yang menjawab, maka dari itu hanya sebagian orang saja yang bisa menjawab pertanyaan tersebut. Alasan jawaban yang pertama adalah karena tidak adanya suatu beban dalam berusaha. Sedangkan alasan kedua disebabkan adanya usaha berat yang maksimal (banyak aturan) .

2- Raja' Raja' ialah mengharapkan sesuatu yang dibarengi adanya usaha dan terdapat konsekuensi dalam melakukan suatu perbuatan tersebut tapi dalam melakukan perbuatannya dia tidak mengharapkan pahala dalam berbentuk apapu kecuali hanya ingin bias mendekatkan diri kepada Alloh. Seperti yang dilakukan shahabat Nabi dalam mengerjakan amal yang dijanjikan Alloh,mereka melakukan dengan sungguh- sungguh...

سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (الفتح : 23)

Artinya : "Sebagai suatu sunnatulloh yang telah berlaku sejak dahulu, kamu sekali-kali tiada akan menemukan peubahan bagi sunnatulloh itu". (Q.S. Al-Fath : 23)

Ayat ini menunjukan bahwasanya Alloh menegur kepada orang-orang yang menggantikan sunatulloh atau perintah Nya dengan hal yang baru, seperti yang dilakukan oleh orang-orang zaman sekarang yang mempropokatori (dahwah amal) bahwasanya yang bisa mempersatukan umat islam bukanlah dari segi sholat jama'ah tapi dengan adanya organisasi seperti persatuan sepak bola, bulu tangkis dan lain-lain padahal tidak demikian,

Hadist nabi

اخبرني أبو عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل الجنة احدا عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه بفضل ورحمة Artinya :

"Abu ‘ubaid seorang budak Abdurrohman Bin A'uf membawa berita kepadaku sesungguhnya Abu hurairoh berkata : "Saya pernah mendengar Rasulallah bersabda : "Tidak akan masuk surga seseorang terhadap amalnya, para shohabat berkata : "Bukan engkau wahai Rosulalloh. Rosulalloh menjawab : "Bukan saya, kecuali Alloh memberika atas perbuatannya keanugerahan dan kebesaran sifat rohimNya alloh semata

Dalam hadist tersebut rasulallah mempertegas bahwasanya amal perbuatan seseorang tidak akan bisa membawanya masuk surge Alloh kecuali dengan adanya kasih sayong Alloh dan anugerah Nya.

3- Zuhud

" إنما يستوحش العباد والزهاد من كل شيئ لغيبتهم عن الله في كل شيئ فلو شهدوه في كل شيئ لم يستوحشوا من شيئ "

"Sesungguhnya orang - orang yang tekun beribadah dan zuhud itu merasa asing dari segala sesuatu dikarenakan mereka tidak bisa menyaksikan Alloh di setiap sesuatu, jikalau mereka bisa menyaksikan Alloh ketika menemui sesuatu, maka mereka tidak akan merasa asing dari sesuatu tersebut".

Sebagian dari orang-orang yang tekun beribadah dan zuhud ada yang menyangka bahwa untuk membersihkan qolbu (hati) mereka diperlukan 'uzlah (mengasingkan diri) dari manusia dan gemerlapnya dunia. 'Uzlah mereka jadikan metode untuk mempraktekkan nilai kezuhudan, kemudian mereka mencari tempat-tempat untuk ber'uzlah seperti gua, gunung dan lainya supaya terhindar dari pengaruh negatif gemerlapnya dunia. Sebenarnya, apakah ini bisa dikatakan derajat yang tinggi yang seyogyanya dipraktekkan oleh hamba-hamba Alloh yang ingin mendekatkan diri kepada Alloh subhanahu wa ta'ala sehingga mampu meraih derajat Abror atau shiddiqin

(درجة الأبرار والصدقين) ?

yang di maksud Zuhud bukan berarti menyepikan diri dari kesibukan memandang gemerlap dunia lahiriyah tetap bersama-sama dengan manusia namun basyiroh & hatinya selalu bersama alloh SWT . kalo mengartikan bahwa bahwa Zuhut ber'uzlah kegua-gua, dan meninggalkan keindahan-keindahan dunia tidaklah menjadi jalan utama untuk beribadah dan berzuhud yang dimaksud oleh syara' . Bahkan itu semua akan berdampak pada hancurnya bumi ini, tidak terwujudnya bumi yang subur, bangunan -bangunan rumah dan lain-lain. Dan yang paling bahaya adalah akan dikuasainya dunia ini oleh musuh-musuh Alloh (orang-orang kafir), dan ini semua sangat bertentangan dengan apa yang difirmankan oleh Alloh Subhanahu Wa Ta'ala :

هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاسغفروه ثم توبوا إليه جإن ربي قريب مجيب (61

"Dia Telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya*, Karena itu mohonlah ampunan-Nya, Kemudian bertobatlah kepada-Nya, Sesungguhnya Tuhanku amat dekat (rahmat-Nya) lagi memperkenankan (doa hamba-Nya)." (Hud : 61)

* Maksudnya: manusia dijadikan penghuni dunia untuk menguasai dan memakmurkan dunia

هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه صلىوإليه النشور (15

" Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, Maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezki-Nya. dan Hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan". (Mulk : 15). قل من حرم زينة الله التي خرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحيوة الدنيا خالصة يوم القيمة كذلك نفضل الأيات لقوم يعلمون (32

" Katakanlah: "Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Alloh yang Telah dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya dan (siapa pulakah yang mengharamkan) rezki yang baik?" Katakanlah: "Semuanya itu (disediakan) bagi orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia, khusus (untuk mereka saja) di hari kiamat*. " Demikianlah kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi orang-orang yang Mengetahui.

Maksudnya: perhiasan-perhiasan dari Alloh dan makanan yang baik itu dapat dinikmati di dunia Ini oleh orang-orang yang beriman dan orang-orang yang tidak beriman, sedang di akhirat nanti adalah semata-mata untuk orang-orang yang beriman saja.

Menanggapi khilafiyah pertanyaan di atas mari kita pelajari keterangan dari ulama' al-'aarif billah

" إنما يأسرك من الدنيا تعلقك بها لا تعاملك معها, والمطلوب منك أن تتعامل معها لا أن تتعلق بها "

"Sesungguhnya yang bisa memenjarakan kamu adalah ketergantungan anda kepada dunia bukan interaksi (hubungan) kamu dengan dunia, dan yang menjadi tuntutan bagimu adalah supaya kamu berhubungan dengan dunia namun tidak bergantung kepadanya." Caranya tidak lain adalah dengan menjalankan factor-faktor yang bisa mengantarkan dan membuahkan mahabbah kepada Alloh

(محبة الله).

Adapun sebab yang paling pokok adalah dengan memperbanyak dzikir kepada Alloh dan muroqobah kepada-Nya serta ingat terus kepada Dzat yang memberikan anugerah nikmat-Nya kepada kita. Apabila metode ini diistiqomahkan maka akan sangat mudah untuk membuahkan nilai mahabbah yang hakiki kepada Alloh.

Ketahuilah bahwa mahabbah kepada Alloh itu sudah menjadi fitroh yang terpendam pada diri hamba-hamba Alloh, akan tetapi fitroh ini terhijab dengan adanya nafsu/sahwat yang selalu mengarahkan kepada kejelekan, akan tetapi dengan melanggengkan dzikrulloh akan tersingkaplah Mahabbah Robbaniyah

(المحبة الربانية) .

Yang menjadi pertanyaan bagi kita adalah kalau kita sudah cinta kepada Alloh apakah kita tidak di perbolehkan cinta kepada yang lainnya seperti halnya orang tua mencintai anaknya, suami mencintai istrinya, seorang muslim cinta kepada saudaranya ? Jawabannya adalah sesungguhnya orang yang hatinya diliputi rasa cinta kepada Alloh, maka tidak akan mungkin mencintai selain-Nya, adapun mencintai selain Alloh harus kita dasari cinta karena Alloh

(الحب في لله),

sedangkan mencintai selain-Nya dengan tidak didasari karena Alloh adalah salah satu bentuk dari syirik khofi

(الحب مع الله). Cinta kepada selain Alloh yang didasari karena Alloh

(الحب في لله)

Merupakan buah dari tauhid. Orang yang hatinya di penuhi mahabbah kepada Alloh, ia tidak memandang kepada sesuatu kecuali sesuatu tersebut mampu menjadikannya selalu ingat kepada Alloh, tidak hanya mengambil kenikmatan saja, namun dia mampu berinteraksi dengan dunia yang disertai penuhnya rasa cinta kepada Alloh Subhanahu wa ta'ala. Sesungguhnya mahabbah kepada Alloh bisa menjadikan orang tersebut tidak melihat sesuatu kecuali hanya menyaksikan sifat-sifat Alloh yang indah serta rahmat-Nya yang luas. Dan maqom (derajat) ini hanyalah bisa dirasakan oleh yang selalu istiqomah dalam dzikir dan muroqobah (mendekatkan diri) kepada Alloh, derajat ini juga bisa disebut :

WAHDATUS SYUHUD (وحدة الشهود) ,

Melihat apapun bisa mengantarkannya ingat kepada Alloh Subhanahu wa ta'ala .

seperti penjelasan para sahabat Saiyidina abu bakar as shiddiq ra

ما رأيت شئا الا رأيت الله قبله

aku tidak pernah melihat sesuatu kecuali melihat alloh sebelum melihatnya (sesuatu)

Saidinaa utsman bin 'affan ra

ما رأيت شئا الا رأيت الله بعده

aku tidak pernah melihat sesuatu kecuali melihat alloh sesudah melihatnya (sesuatu)

Saiyidina Umar al faruqi ra

ما رأيت شئا الا رأيت الله معه

aku tidak pernah melihat sesuatu kecuali melihat alloh besertaan dengan melihatnya (sesuatu)

Saiyidina 'ali karromallohu wajhah ra ..

ما رأيت شئا الا رأيت الله قيه

aku tidak pernah melihat sesuatu kecuali melihat alloh meliputi dalamnya
(sesuatu)

SEPENGGAL TANYA JAWAB 

MUGIO NGIMPI KETEMU MBAH RUBINAH DAN KANG DOLLAH SAAT BELAJAR NGAJI " MAN NGOROFA NAFSAHU FAQOD NGAROFA ROBBAHU WAMAN NGAROFA ROBBAHU FAQOD DZAHABA KULLUHU LILLAH " MUGIO MANPANGATI TANYA JAWAB ANTARANE KANG DOLLAH & MBAH RUBINAH ......



WELINGE MBAH RUBINAH ... NGGER ??

CAH BAGUS SING NGGUANTENG SAK KEBONAN ...



AQIDAH ISLAM IKU ONO 4 : Syariat,thoriqoh,hakikat dan ma'rifat



~ Adapun syariat itu kenyataan Af’alulloh.

~Adapun Thoriqoh itu kenyataan Asma’ulloh.

~Adapun Hakikat itu kenyataan Sifatulloh.

~Adapun Makrifat itu kenyataan dzatulloh.



BANJUR KANG DOLLAH TAKON :



MBAH Syariat,thoriqoh,hakikat dan ma'rifat itu bertempat pada diri kita ??



JAWABE MBAH RUBINAH :



~Adapun syariat itu nyata pada tubuh kita.

~Adapun thoriqoh itu nyata pada hati kita.

~Adapun hakikat itu nyata pada nyawa kita.

~Adapun ma'rifat itu nyata pada rahasia keadaan kita dan bahwasanya:-

~Tubuh itu kenyataan Af’alulloh.

~Hati itu jadi kenyataan Asma'ulloh.

~Nyawa itu jadi kenyataan Sifatulloh.

~Rahsia itu jadi kenyataan dzatulloh.



BANJUR KANG DOLLAH TAKON :

Syariat,thoriqot,hakikat dan ma'rifat itu kejadian daripada apa?



Jawabe simbah ?



~Adapun kejadian syariat itu daripada air.

~Adapun kejadian thoriqot itu daripada angin.

~Adapun kejadian hakikat itu daripada bumi ( Tanah )

~Adapun kejadian Ma'rifat itu kejadian daripada terang api.



BANJUR KANG DOLLAH TAKON :



Syariat itu kejadian daripada air,adakah air sungai,air hujan,laut,telaga atau lain2 lagi ???? .....



Jawabe simbah ??



Adapun yang dikatakan syariat itu daripada air bukan seperti air yang tersebut

itu,sebenarnya adalah NUR MUKHAMMAD.



BANJUR KANG DOLLAH TAKON :



Thoriqot itu kejadian daripada angin,adakah angin bertiup-tiup atau angin

utara,selatan,timur,barat atau sebagainya??



Jawab simbah ??



Adapun Thoriqot itu dikatakan daripada angin tidak sebagaimana angin yang tersebut

diatas itu,Sebenarnya adalah 4 Nafas KEHIDUPAN MUKHAMMAD



BANJUR KANG DOLLAH TAKON :



Hakikat itu kejadian daripada tanah. Adakah tanah seperti tanah liat,tanah bukit,kuning

pasir dan lain lain lagi?





Jawab simbah ??



Adapun hakikat itu dikatakan tanah,bukan seperti tanah yang tersebut,sebenarnya adalah Tubuh (jisim) MUKHAMMAD (alam mulki)



BANJUR KANG DOLLAH TAKON :



Ma'rifat itu kejadiaan daripada terang api,adakah seperti matahari,bulan,api biasa atau lampu atau api elektrik?



Jawab simbah ??



Sebenarnya bukan seperti api yang tersebut,Sebenarnya adalah DARAH / HIDAYAH MUKHAMMAD ....



banjur simbah nerangke risalahe maneh sinambi nyusur SURUH ...



~Adapun kejadian diri kita yang dzohir afalah asalnya 4 anasir yaitu :



tanah,air,api & angin,maka keempat2 itu asalnya 1 jua yaitu asal tanah air,asal air angin,asal angin api,dan asal api itu adalah NUR MUHAMMAD (TAJALI) dan Nur Muhammad itu adalah NURULLOH ....



Adapun diri yang dzohir itu kepada kita seperti berikut dibawah ini :



~Bermula tanah itu menjadi daging pada kita.



~Air itu menjadi tulang pada kita.

~Angin itu menjadi urat pada kita.

~Api itu menjadi darah pada kita.

Maka masing2 ini kerjanya di dalam sembahyang.



BANJUR KANG DOLLAH TAKON :



Tanah,air,api dan angin itu apa kerjanya di dalam sembahyang?



Jawabe simbah ???



~Adapun Af’al api itu berdiri di dalam sembahyang.

~Adapun af’al angin itu rukuk di dalam sembahyang.

~Adapun af’al air itu sujud di dalam sembahyang.

~Adapun tanah itu duduk di dalam sembahyang.



Maka keempat2 itu di namakan jasmani (jisim / alam mulki) artinya tubuh yang dzohir.... WADAG ADAH TAI IKI LO NGGEER .... ??



Adapun nyawa jasmani itu rohani,maka yang bernama rohani itu tubuh MUKHAMMAD

hakikat,karenana tubuh Muhammad itu tiada bercampur dengan keempat2 anasir itu,hanya semata2 tubuh MUKHAMMAD itu rohani.



BANJUR KANG DOLLAH TAKON :



Apa nama tubuh kita apa nama nyawa kita ??



Jawabe simbah ???



Adapun tubuh kita bernama jasmani dan nyawa kita bernama rohani, maka yang bernama rohani itu lah tubuh Muhammad, sebab itulah kita semua bisa di sebut bangsa daripada tubuh Muhammad ,maka tiap2 sesuatu yang dibangsakan dengan tubuh Muhammad itu diharamkan atas api neraka,dan sebab itulah maka tidak boleh meninggalkan sembahyang dan sholat 5 waktu kang dadi MI'ROJe poro ROSUL ,niscaya putuslah bangsa itu (ingkar) melainkan sebangsa dengan binatang juga adanya ....



Sabda Nabi AHMAD SAW

Barang siapa yang lalai (syirik) saat keluar masuk nafas dengan tiap2 keluar masuk dengan tiada dzikirulloh TAJALI ,maka sia sialah semua amal & ilmunya ....



WES YO NGGERR OJO TAKON MANEH AQ TAK MENIKMATI SURUH IKI DISIK ... KAPAN'' MANEH NEK AQ IJIK KANGGONAN ILING TAKONO

KETERANGAN SELANJUTNYA MONGGO SILAHKAN DI TERUSKAN SENDIRI-SENDIRI PADA GURU MASING'' &

KALO ADA YANG KURANG BERKENAN MONGGO MASUKANNYA ,,, INI HANYA SEBUAH ULASAN DARI AL-FAQIR ...SEMATA DAN MENUQIL DARI BEBARAPA KITAB KARYA SUFI'' TERDAHULU ,,, JIKA DALAM PENGARTIAN TAFSIR BAHASA KURANG BERKENAN KIRANYA DI MAKLUM KARENA MASIH KURANGNYA DIRI INI BELAJAR DAN MOHON DI BENARKAN ,,, BAROKALLOH FIIKUM LILLAAHI AL-'ALAMIIN